由果卿居士編寫的聊齋故事<<現代因果實錄>>,以虛構的人物妙法老和尚為背景,以喜說因果的神通為賣點,如今在佛教圈里風靡一時了,它的影響值得思考。筆者從幾個方面對它進行探討:
一,亂說因果,違反戒律。 <因果>一書以現代人的故事為背景,說了很多前世今生的故事。而其中的一些情節(jié),卻是聯(lián)佛陀都不可能說出的奇怪。比如“性化靈殘”之說:“你有一個婚外戀,死后的神識(俗稱靈魂)將被分去一半與對方神識的一半合在一起,你有兩個婚外戀,你的神識被再分去一份給對方的一半結合,你有三個婚外戀就被分三份,依此類推,婚外戀越多被分去的越多,自己的主體精神就被性化靈殘了,再想回到一起,百千萬劫難上加難。與對方一半結合的那一個神識,在下地獄受報之后,再有機會作人時,生下來就是個兩性人,智商低下,不僅自己痛苦而且受人歧視”。此說既無任何經論依據,又極盡古怪,是聯(lián)佛陀都不可能說出的古怪因果論。 書中編撰的妙法老和尚,本是個小說式人物。若是真的佛教出家人,真如<因果>一書中評說因果,則是違反戒律,更或已脫離佛陀正道的出家人了。因為在佛教里,亂用神通教化眾生是不允許的。 二,謊言與謊言以后我們無法對果卿居士編寫的<因果>一書的動機作全面和真實的猜測。當然,它起初的出發(fā)點,也非?赡苁且越袒诵猩茷榛A的。即便他并不是具備嚴格如法的佛法道理,甚至很多不如法,但它已經出現并產生了影響。神通的謊言有了影響,以后該怎么辦?只要我們看看大家在請問果卿居士什么問題就會知道這些神通的謊言以后將面對如何的尷尬: 1,頂禮果卿居士!,末學家在山西.在2002年患前列腺炎,2002年11月開始學佛,念地藏經和金剛薩垛心咒.去年又患痔瘡,做手術后基本痊愈.現在還常右肋疼,肩膀,膝蓋疼,前列腺有時還有感覺.... 苦! 業(yè)障纏身,又苦于找到明師指點,請大德慈悲開示疾病因緣,我該怎么做? 2,頂禮果卿居士! 我想知道自己前世的事情。想知道前輩子的業(yè)障今世如何去除?用什么方法? 不是說業(yè)障現前,能避則避,能免則免嗎?用什么方法能避能免? 我與我丈夫前世有何因緣?象我這樣的情況,出家修行還是在家修行較好? 3,末學跟王謙前世是何因緣,今世要糾纏在一起,談了近三年,其中分了又和,和了又分,讓人疲憊不堪,傷心難過,這段孽緣還要糾纏到什么時候才是盡頭!斷不了,合不能,求不得,本不該以個人私事請教大德的,不過末學真的很苦悶,請求大德慈悲開示! 但另一方面,顯然果卿并不愿意拆穿這些神通的謊言,如他自己說:“《現代因果實錄》所寫的因果事例,除了人名、地名由于牽扯個人隱私和某些不便采用了化名以外(這一點我已在序言中作了說明),都是發(fā)生在我親身經歷的真實事情,并且只是其中比較典型的一小部分而已! 既然還要維護<因果>一書給自己帶來的“超人”的權威,那又如何面對上述尷尬的問題呢?就是回避。我們看果卿是如何回避的: 果卿的回答1:你前世還有前世,無始以來六道皆去過,不止千百次。你想知道哪一世?你就是玉皇大帝再來,不如法修行也出不了三界。小老鼠轉世得了人身,若能如法修行照樣往生西方極樂世界。現在我們都是人身,佛法面前人人平等。過去的永不再來,未來的要靠自己修,從來就沒有什么救世主,也不靠神仙和皇帝,要想改變命運,全靠我們自己! 果卿的回答2:“以戒為師”,嚴格守戒,參禪打坐,持之以恒,即可開智慧,成佛后自可以知道八萬大劫之前、八萬大劫之后的事情。 過去的已不再來,未來的想他作什么?守住當下一念真心才是真的。 顯然,果卿一方面說,<因果>一書的故事都是真的,那個會看前世今生的老和尚給他身邊的人看了很多的因緣。另一方面,當大家問他大家自己的因緣時,果卿就只好回避說,你到底是問哪個前世阿,你到了成佛后就自然知道了!可是,<因果>一書里的真實又哪里去了呢?又為何不請老和尚隨便的再幫人看幾個前世因緣呢?那些還去請問因緣的人也該清醒了把! 三,虎皮,謊言與未來 當然,每個民間似佛教的倡導者,都必須有一張虎皮,作為自己行走江湖的依靠。妙法老和尚既是虛構的,那這張虎皮就只好掛在了宣化老和尚的身上。既有宣化老的正統(tǒng)血脈,再有神奇的妙法故事,果卿應該很自得其樂了。大家看了神奇的故事都會去找他,而找他解決疑問時,他只需把宣化老的各種精神開示武器拿出來,就也都很圓滿的解答了所有的問題(請看他地藏論壇上的回答錄)。而他卻理所應當的成為了眾人眼里被頂禮和被贊嘆的善知識了。 那未來呢?未來會怎樣?既不愿意拆穿妙法謊言給自己帶來的權威和自居善知識的快樂,那真的有能力教化別人嗎?<因果>一書道盡不少的因果,卻唯獨忽視了,若是并無真實的功德,卻享有善知識的盛名厚利,亦把眾多的信徒導向神異神通妄言因果,脫離佛陀正法之道的似說非道,卻又該由誰來負這個因果呢? 本貼由靈鏡傳奇于2004年7月30日10:37:40在〖朗忍論壇〗發(fā)表.
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