（轉）果卿的謊言與無奈--評現代因果實錄所代表的民間似佛教

妙慧

由果卿居士編寫的聊齋故事<<現代因果實錄>>，以虛構的人物妙法老和尚為背景，以喜說因果的神通為賣點，如今在佛教圈里風靡一時了，它的影響值得思考。筆者從幾個方面對它進行探討：

一，亂說因果，違反戒律。 <因果>一書以現代人的故事為背景，說了很多前世今生的故事。而其中的一些情節(jié)，卻是聯(lián)佛陀都不可能說出的奇怪。比如“性化靈殘”之說：“你有一個婚外戀，死后的神識（俗稱靈魂）將被分去一半與對方神識的一半合在一起，你有兩個婚外戀，你的神識被再分去一份給對方的一半結合，你有三個婚外戀就被分三份，依此類推，婚外戀越多被分去的越多，自己的主體精神就被性化靈殘了，再想回到一起，百千萬劫難上加難。與對方一半結合的那一個神識，在下地獄受報之后，再有機會作人時，生下來就是個兩性人，智商低下，不僅自己痛苦而且受人歧視”。此說既無任何經論依據，又極盡古怪，是聯(lián)佛陀都不可能說出的古怪因果論。

書中編撰的妙法老和尚，本是個小說式人物。若是真的佛教出家人，真如<因果>一書中評說因果，則是違反戒律，更或已脫離佛陀正道的出家人了。因為在佛教里，亂用神通教化眾生是不允許的。

二，謊言與謊言以后我們無法對果卿居士編寫的<因果>一書的動機作全面和真實的猜測。當然，它起初的出發(fā)點，也非�？赡苁且越袒�人行善為基礎的。即便他并不是具備嚴格如法的佛法道理，甚至很多不如法，但它已經出現并產生了影響。神通的謊言有了影響，以后該怎么辦？只要我們看看大家在請問果卿居士什么問題就會知道這些神通的謊言以后將面對如何的尷尬： 1，頂禮果卿居士！,末學家在山西.在2002年患前列腺炎,2002年11月開始學佛,念地藏經和金剛薩垛心咒.去年又患痔瘡,做手術后基本痊愈.現在還常右肋疼,肩膀,膝蓋疼,前列腺有時還有感覺.... 苦! 業(yè)障纏身,又苦于找到明師指點,請大德慈悲開示疾病因緣，我該怎么做? 2，頂禮果卿居士！ 我想知道自己前世的事情。想知道前輩子的業(yè)障今世如何去除？用什么方法？ 不是說業(yè)障現前，能避則避，能免則免嗎？用什么方法能避能免？ 我與我丈夫前世有何因緣？象我這樣的情況，出家修行還是在家修行較好？ 3，末學跟王謙前世是何因緣，今世要糾纏在一起，談了近三年，其中分了又和，和了又分，讓人疲憊不堪，傷心難過，這段孽緣還要糾纏到什么時候才是盡頭��！斷不了，合不能，求不得，本不該以個人私事請教大德的，不過末學真的很苦悶，請求大德慈悲開示！

但另一方面，顯然果卿并不愿意拆穿這些神通的謊言，如他自己說：“《現代因果實錄》所寫的因果事例，除了人名、地名由于牽扯個人隱私和某些不便采用了化名以外（這一點我已在序言中作了說明），都是發(fā)生在我親身經歷的真實事情，并且只是其中比較典型的一小部分而已�！�

既然還要維護<因果>一書給自己帶來的“超人”的權威，那又如何面對上述尷尬的問題呢？就是回避。我們看果卿是如何回避的：

果卿的回答1：你前世還有前世，無始以來六道皆去過，不止千百次。你想知道哪一世？你就是玉皇大帝再來，不如法修行也出不了三界。小老鼠轉世得了人身，若能如法修行照樣往生西方極樂世界。現在我們都是人身，佛法面前人人平等。過去的永不再來，未來的要靠自己修，從來就沒有什么救世主，也不靠神仙和皇帝，要想改變命運，全靠我們自己！ 果卿的回答2：“以戒為師”，嚴格守戒，參禪打坐，持之以恒，即可開智慧，成佛后自可以知道八萬大劫之前、八萬大劫之后的事情。 過去的已不再來，未來的想他作什么？守住當下一念真心才是真的。

顯然，果卿一方面說，<因果>一書的故事都是真的，那個會看前世今生的老和尚給他身邊的人看了很多的因緣。另一方面，當大家問他大家自己的因緣時，果卿就只好回避說，你到底是問哪個前世阿，你到了成佛后就自然知道了！可是，<因果>一書里的真實又哪里去了呢？又為何不請老和尚隨便的再幫人看幾個前世因緣呢？那些還去請問因緣的人也該清醒了把！

三，虎皮，謊言與未來

當然，每個民間似佛教的倡導者，都必須有一張虎皮，作為自己行走江湖的依靠。妙法老和尚既是虛構的，那這張虎皮就只好掛在了宣化老和尚的身上。既有宣化老的正統(tǒng)血脈，再有神奇的妙法故事，果卿應該很自得其樂了。大家看了神奇的故事都會去找他，而找他解決疑問時，他只需把宣化老的各種精神開示武器拿出來，就也都很圓滿的解答了所有的問題(請看他地藏論壇上的回答錄)。而他卻理所應當的成為了眾人眼里被頂禮和被贊嘆的善知識了。

那未來呢？未來會怎樣？既不愿意拆穿妙法謊言給自己帶來的權威和自居善知識的快樂，那真的有能力教化別人嗎？<因果>一書道盡不少的因果，卻唯獨忽視了，若是并無真實的功德，卻享有善知識的盛名厚利，亦把眾多的信徒導向神異神通妄言因果，脫離佛陀正法之道的似說非道，卻又該由誰來負這個因果呢？

本貼由靈鏡傳奇于2004年7月30日10:37:40在〖朗忍論壇〗發(fā)表.

妙慧

宣化上人和“果卿”居士父女

書海

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-5-27 13:53:00 的發(fā)言：

由果卿居士編寫的聊齋故事<<現代因果實錄>>，

一，亂說因果，違反戒律。 <因果>一書以現代人的故事為背景，說了很多前世今生的故事。而其中的一些情節(jié)，卻是聯(lián)佛陀都不可能說出的奇怪。
此說既無任何經論依據，又極盡古怪，是聯(lián)佛陀都不可能說出的古怪因果論。

書中編撰的妙法老和尚，本是個小說式人物。若是真的佛教出家人，真如<因果>一書中評說因果，則是違反戒律，更或已脫離佛陀正道的出家人了。因為在佛教里，亂用神通教化眾生是不允許的。

二，謊言與謊言以后我們無法對果卿居士編寫的<因果>一書的動機作全面和真實的猜測。當然，它起初的出發(fā)點，也非�？赡苁�以教化人行善為基礎的。神通的謊言有了影響，以后該怎么辦？只要我們看看大家在請問果卿居士什么問題就會知道這些神通的謊言以后將面對如何的尷尬： 1，頂禮果卿居士，末學真的很苦悶，請求大德慈悲開示！

如他自己說：“《現代因果實錄》所寫的因果事例，除了人名、地名由于牽扯個人隱私和某些不便采用了化名以外（這一點我已在序言中作了說明），都是發(fā)生在我親身經歷的真實事情，并且只是其中比較典型的一小部分而已�！�

既然還要維護<因果>一書給自己帶來的“超人”的權威，那又如何面對上述尷尬的問題呢？就是回避。我們看果卿是如何回避的：

本貼由靈鏡傳奇于2004年7月30日10:37:40在〖朗忍論壇〗發(fā)表.

朗忍論壇已經關閉，靈境傳奇是什么人，為什么你不一起搜出來呢？果卿起碼還敢吧相片上傳，你為什么非要相信一個無從查證的靈境呢？？？
我倒要請教一下，凈空法師你都敢誹謗，切偏偏要來相信一個無從考證的人。說白了，只要是說的言論和你的性格相同的你就相信，否則就加以誹謗，你是這樣學佛 的嗎？
  一.  佛陀沒有說過這樣奇怪的因果，那也沒有說這是錯的啊，為什么你不信“有”，又非要信“無”呢。
（對于金剛經，你不取有，而是取“斷滅”。你認為金剛經 的意思你真的明白嗎？）
二.什么，我沒有看錯吧。你上面說的是“真實的猜測”。想不到你還會自己發(fā)明一下名詞出來，原來對于你來說，真實是靠猜測出來的？？？？？還說什么“很有可能”，原來你學佛的領悟，都是靠很有可能得來的�。。�！這是一個佛子應該有 的學習態(tài)度嗎？再次提醒你不要對佛經斷章取義！
上面就是你引用的東西嗎？你是這樣學佛的嗎？？？？
“亂說因果是不允許的”，早叫你不要斷章取義，宣化上人都贊同別人顯神通，用以度化眾生，你覺得我們是應該信你還是信上人呢？

書海

宣化上人關于神通問題曾有這樣的開示：“菩薩有慈悲的心腸，不會感情用事，有無緣大慈，同體大悲的思想。絕對不起分別心，視一切眾生皆是可度者，任勞任怨，不分晝夜拯溺度生，出離苦海，他認為是他應做之事，所以得到神通，也可以顯神通。為什么不可以顯神通？這種謬論，簡直不可理喻。批評者別有用心，欲使佛教正法不存在，以及使得出類拔萃的佛教徒不存在。現在有些無智慧的佛教徒，到處宣傳，在末法時代不應顯神通，也不可能顯神通。為什么要這樣的宣傳？因為他愚癡，不肯用功修行，嫉妒心在作怪。他自己沒有神通，便認為旁人也不會有神通。他不但沒有神通，就是有神通的人，他也見不到。為什么？因為有神通的人，知道他有邪知邪見，所以他見到有神通的人也不認識，所謂“當面錯過，交臂失之”。菩薩遇到有正知正見的佛教徒，在必須時才肯顯神通，令其增信心，努力修道，得到解脫。 各位善知識，不論哪一位有神通，我都歡迎你們顯神通。如果有罪的話，由我一人來承當，就是墮地獄，我甘愿去受罪，和你們沒有關系，不要害怕。只怕你們沒有神通，顯不出神通。如果有神通，盡量顯神通，我絕對支持你們，援助你們。”

    而凈空法師他注解的《無量壽經》的“發(fā)誓大愿”第六章曾說：“示現神通是有條件的。對佛法有絕定影響力的人，示現神通他能接受，改變他對佛法的態(tài)度，則可用神通。對普通人示現神通是妖魔鬼怪．用神通做佛事，妖魔鬼怪便會利用。”

  

 

其實，只要能弘揚正法就行了。對什么人都可以用的……我贊同宣化上人的說法。學正法不能搞成教條主義，同樣要反對“凡是論”……

 

關于神通不能顯現的觀點來源于經典記載的故事，一次，佛去天界說法回來，他的弟子都爭相出來迎接佛，因為供奉佛也是功德之一，所以大家都很積極。女弟子中神通第一的蓮花色就展現神行本領第一個來到佛的跟前，并炫耀自己是第一個來供佛的。佛說你不是第一個，有人比你先來了，他還奇怪沒有看到別人，佛說須菩提比你先來了，因為他心中有佛……

 

所以后世就根據這段經文的記載排擠神通，認為神通沒有用處……其實佛只是說供佛靠的是心，要做到心中有佛，而不是眼中有佛……

 

后世很多修不得神通的，要么故弄玄虛說不可示人，要么干脆把經文解釋為神通無用論。感覺就像伊索寓言里面說的“吃不到葡萄就說葡萄是酸的”！

 

像蓮花生大士在入藏傳佛法的時候，就是向大眾展示了神通。蓮花生大士不是第一個去西藏傳法的，他之前就有很多位，那些法師不是因為佛法不精通，而是不會神通。結果在藏區(qū)被原始薩滿教打敗了。因為薩滿教巫師會不少異能經常展示給民眾看，民眾都認為法力無邊，非常相信。

 

蓮花生大士入藏的時候同樣遇到薩滿巫師的阻礙，特別是用異能刁難大士，說佛法不是無邊么？怎么不會這些本事呢？結果蓮花生大士的弟子就和薩滿巫師較量異能，他的弟子展示各種神通，有的能穿山而過，有的能虛空行走等等，薩滿巫師的異能反倒使不出來了，民眾看到神通皆以為佛法比薩滿巫術要厲害，于是，佛法得以在藏區(qū)傳播。大士初期就是用神通來渡化藏民的。這有何不可呢？？？

書海

妙慧，我知道你以為發(fā)這個帖子而沾沾自喜，可是你有沒有想過，宣化上人說了：你這種人是來破壞佛法的。你絕對不會是個善知識，其實從剛開始接觸你的時候，我就有這樣的感覺，不過我信奉一句話“果報自收”，如果我被你拉下水，也生起貪嗔癡慢疑，甚至不信佛法，你知道會有什么后果嗎？
1.首先你斷了別人的法身慧命。這個罪比殺阿里漢還嚴重！
2.你誹謗三寶，這個罪過也很嚴重。包括地藏經 藥師經 ，凈空法師，宣化上人。
3.你破和合眾：身為斑竹，不懂得以和為貴，一開口就讓人受不了。換了別人這樣對你你收不受的了。
4.心非沙門偽作沙門。你連地藏經 藥師經都不信，你這個叫做消遣佛法，玩弄佛法。吧自己的小聰明凌駕于佛陀的大智慧只上。
5.佛陀都支持舍利弗 目犍連顯神通，你切說不能！
你覺得我們該不該信你的。

妙慧

※ 以下是引用 書海 在 2011-6-1 15:21:00 的發(fā)言：

朗忍論壇已經關閉，靈境傳奇是什么人，為什么你不一起搜出來呢？果卿起碼還敢吧相片上傳，你為什么非要相信一個無從查證的靈境呢？？？

回：靈境傳奇是什么人，我并不關心，我關心的是他的言論對不對、是不是符合佛法的標準。網上有果卿的照片，是別人傳上來的，不是他自己上傳的，是“被”，無關他自己敢不敢。

我倒要請教一下，凈空法師你都敢誹謗，切偏偏要來相信一個無從考證的人。說白了，只要是說的言論和你的性格相同的你就相信，否則就加以誹謗，你是這樣學佛 的嗎？

回：“誹謗”這個詞用得不恰當。什么教誹謗呢？對人、事做出不符合客觀事實的評價，比如沒有的說是有、有的說成沒有，就是誹謗。凈空法師弘法的功德，我非常贊嘆，但他某一句話、某一個觀點，我認為有所偏頗，我完全可以質疑、可以指出、可以拿出來討論，這是對佛法的尊重，對經典解讀的慎重和嚴謹。

  一.  佛陀沒有說過這樣奇怪的因果，那也沒有說這是錯的啊，為什么你不信“有”，又非要信“無”呢。
（對于金剛經，你不取有，而是取“斷滅”。你認為金剛經 的意思你真的明白嗎？）

回：佛陀宣說的因果，有很多經典，有《十善業(yè)道經》、有后世祖師編纂的《賢愚因緣經》等，漢地祖師也編纂不少這樣的故事書。因果是遵循一定的法則的，不是果卿說什么樣就是什么樣。要學才能知、才能懂，才能提高免疫力，才會不上當受騙。
果卿胡編亂造的故事，我說它荒唐、不可信，就是“不取有，而取‘斷滅’”，呵呵，你這“別解”也解得太歪了吧？

二.什么，我沒有看錯吧。你上面說的是“真實的猜測”。想不到你還會自己發(fā)明一下名詞出來，原來對于你來說，真實是靠猜測出來的？？？？？還說什么“很有可能”，原來你學佛的領悟，都是靠很有可能得來的�。。�！這是一個佛子應該有 的學習態(tài)度嗎？再次提醒你不要對佛經斷章取義！
上面就是你引用的東西嗎？你是這樣學佛的嗎？？？？

回：文章是我轉帖的，不是我寫的，文章大體上，我認可；但不代表他每一個字詞都沒有商榷的余地。
感謝您的提醒，再說一次，我相信真理，相信“不以其人而廢其言、不以其言而廢其人”的古訓。在真理面前，一個無名小卒跟凈空法師、宣化上人的分量是相等的。一個無名小卒，說出來的符合佛法，也是真理；即便是凈空法師、宣化上人，假如他說的違背了佛法，也同樣是邪說。

“亂說因果是不允許的”，早叫你不要斷章取義，宣化上人都贊同別人顯神通，用以度化眾生，你覺得我們是應該信你還是信上人呢？

回：※ 以下是引用 書海 在 2011-6-1 15:23:00 的發(fā)言：
對普通人示現神通是妖魔鬼怪．用神通做佛事，妖魔鬼怪便會利用。”

你相信這句話，對吧？那么，建議你拿這句話，好好對照下你那敬愛的果卿居士吧。

另，發(fā)帖的時候，建議你多思考，先把自己的思想統(tǒng)一一下，不要像4樓一樣，貼出互相打架的觀點。

你相信這句話，對吧？那么，建議你拿這句話，好好對照下你那敬愛的果卿居士吧。

另，發(fā)帖的時候，建議你多思考，先把自己的思想統(tǒng)一一下，不要像4樓一樣，貼出互相打架的觀點。

妙慧

※ 以下是引用 書海 在 2011-6-1 15:40:00 的發(fā)言：

妙慧，我知道你以為發(fā)這個帖子而沾沾自喜

回：我心里是沾沾自喜、還是慈悲深切，你看不到，不要以你自己的居心妄加測度我。

可是你有沒有想過，宣化上人說了：你這種人是來破壞佛法的。

回：宣化上人不認識我，他沒說過我是哪一種人。你、我，誰在破壞佛法，你說了不算。

你絕對不會是個善知識，其實從剛開始接觸你的時候，我就有這樣的感覺，不過我信奉一句話“果報自收”，如果我被你拉下水，也生起貪嗔癡慢疑，甚至不信佛法，你知道會有什么后果嗎？
1.首先你斷了別人的法身慧命。這個罪比殺阿里漢還嚴重！
2.你誹謗三寶，這個罪過也很嚴重。包括地藏經 藥師經 ，凈空法師，宣化上人。
3.你破和合眾：身為斑竹，不懂得以和為貴，一開口就讓人受不了。換了別人這樣對你你收不受的了。
4.心非沙門偽作沙門。你連地藏經 藥師經都不信，你這個叫做消遣佛法，玩弄佛法。吧自己的小聰明凌駕于佛陀的大智慧只上。
5.佛陀都支持舍利弗 目犍連顯神通，你切說不能！
你覺得我們該不該信你的。

回：我是善知識、還是惡知識，是在壞你的慧命、還是在壞你的邪命，是在拉你上岸、還是拉你下水，是小聰明、還是大智慧......如此等等，以你現在的心態(tài)、智慧，看到的難說不是顛倒的。
你說“心非沙門偽作沙門”，我本來就不是出家人，我也從來沒有聲稱我是出家沙門！你說“你連地藏經 藥師經都不信”，你說這話的時候，難道還有哪怕一點點的理智嗎？
你這兩句話，充分顯示了你的無知和喪心病狂！
其他的，更不值得辯駁。建議你先把心態(tài)調整一下，把《地藏經》、《藥師經》多讀幾遍，再來辯論吧。

妙慧

※ 以下是引用 迦羅越 在 2011-6-12 19:19:00 的發(fā)言：
                  果傾居士引導多少人學佛。
今不論，真假。贊嘆，頂禮。

“果卿居士”是不是一個佛教徒？假如說是，那他是一個愛編故事、喜歡撒謊的“偽佛教徒”。

“果卿居士”說的是不是佛法？假如說是，那他說的也就是一些夾雜著民間信仰、壞亂佛法、妄說因果和神通的“偽佛法”、“相似佛法”。

這樣的人、說出這般的“法”，他能引導出些什么人物呢？這可想而知！你把“學佛”二字說得太過輕巧了吧？

書海

※ 以下是引用 豆條 在 2011-6-12 13:05:00 的發(fā)言：
支持妙慧有點腦子的人都會發(fā)現那個實錄里的破綻的，這樣垃圾的東西也會拿出來顯擺，不害臊嗎？

蘇東坡與佛印的故事:

蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經常一起參禪、打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負。蘇軾有時候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。


一天， 兩人又在一起打坐。


蘇軾問：你看看我像什么��？


佛印說：我看你像尊佛。


蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。


這一次，佛印又吃了啞巴虧。


蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。


蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？
是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！