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有人說(shuō)：「風(fēng)水不好的地方，住在那里的人不能和，會(huì)有是非、煩惱！」我認(rèn)為，我們不妨想一想：「為什么人會(huì)產(chǎn)生糾紛、沖突？」這是內(nèi)心的思想問(wèn)題，不是那里有座山使令這些人不合、那里有座山使令這些人富貴；這是智慧問(wèn)題。 或者有人只有智慧而沒(méi)有福德，或者既有智慧也有福德，這就有所不同了。有智慧的人決定有福德，因?yàn)樗粸樾薷６�，他�?huì)用智慧策動(dòng)自己的慈悲心，幫助別人解決困難，于是心情快樂(lè)，福報(bào)就來(lái)了。 有智慧的慈悲，與沒(méi)有智慧的慈悲，是兩種不同的境界�！杆俏业挠H朋好友，所以我要為他們服務(wù)；他不是我的親朋好友，與我何干！」這樣的慈悲心，《維摩詰經(jīng)》名之為「愛(ài)見(jiàn)大悲」；明白點(diǎn)說(shuō)，就是感情用事。 但佛法中的大悲，是大智慧境界的慈悲，不管是不是我的親朋好友，都是朋友，不是敵人。而在這位修行人本身來(lái)說(shuō)，是「于第一義而不動(dòng)」，度眾生而無(wú)眾生相，這樣學(xué)習(xí)叫做學(xué)習(xí)圣道，也就是學(xué)習(xí)「無(wú)明滅則行滅……，乃至生滅則老死滅」。 因此，還是佛教的理論圓滿——一切法以心為本；世間上的一切，都只是人們的虛妄分別�，F(xiàn)在我們來(lái)到佛教里，不想再虛妄分別，要用清凈智慧改正自己。否則就如孔夫子所說(shuō)的：「德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改�！�這是值得憂慮的！ 但是堪輿先生看風(fēng)水有那么多的靈驗(yàn)，你能完全否認(rèn)嗎？這若與佛法會(huì)合的話，佛法中說(shuō)：「若有情世間、若器世間，業(yè)煩惱力所生故，業(yè)煩惱增上所起故�！�外法以內(nèi)法為因緣，有情世間的根身，器世間的房舍、山河大地，都是內(nèi)心的業(yè)煩惱所生起的。根身、器界「相以據(jù)外，覽而可別」（《摩訶止觀》卷五‧T46．53上）；要而言之，外在的一切，都是你虛妄分別心所顯現(xiàn)的，它是枝末，內(nèi)心才是根本。 由于外相表現(xiàn)出你內(nèi)心的事，所以懂得堪輿、相術(shù)這類學(xué)問(wèn)的人，他由外面的相就能揣摩出若干消息，這是符合緣起道理的。但是，佛教的理論主張枝末的外相，不能決定人的命運(yùn)；主宰人的命運(yùn)的，是自己的思想。所以佛法主張學(xué)習(xí)戒定慧，改正人的思想后，那座山就會(huì)變；因?yàn)橹δ┦请S順根本勢(shì)力而轉(zhuǎn)的。 我們想要改變虛妄分別并不是難事！《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》中告訴我們：「能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)」、「觀第一義摧怨敵」。我們學(xué)習(xí)了這樣的理論，還要常常這樣思惟、觀察、鍛煉、實(shí)踐，就能逐漸增長(zhǎng)智慧；這當(dāng)中還要有戒、定的資助與支持，當(dāng)智慧漸漸有力量時(shí)，那座高山是無(wú)能障礙的。
——妙境法師
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發(fā)表時(shí)間 2011-4-29 19:31
樓主|
發(fā)表時(shí)間 2011-4-30 09:35
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